المقالات

• إسهامات اليهود في تطوير وتجويد الفنون اليدوية بالمغربية
  1 آذار (مارس) 2020, ::::: عبد الفتاح عبدان

  لقد كان وظل المغرب على مر الزمان نموذجا في التعايش الإثني والتسامح الديني، اختلط فيه رنين أجراس الكنائس بأصوات المؤذنين في المساجد وأصداح ونداءات اليهود بالبيعات، وتجاورت فيه الديانات واختلطت الأجناس، فاتخذوا من السماحة شعارا، وحسن التجاور منارا، والعمل المشترك في التنمية والتجارة قطارا.
  ولا يختلف اثنان في كون اليهود من أقدم الإثنيات الدينية التي عمرت الشمال الإفريقي عامة، والمغرب الأقصى خاصة، ويكتنف تاريخ بداية استقرارهم بالمنطقة الكثير من الغموض والتساؤلات وأيضا الأساطير، وذلك لقلة (…)

• الكرّاب عبر تاريخ المغرب
  26 أيلول (سبتمبر) 2015, ::::: سمير آيت أومغار

  الكرّاب عبر تاريخ المغرب: بحث في تاريخ الحِرف المائية
  كان من أهم النتائج المُتمخضة عن علاقة الإنسان الوطيدة بالماء نشوء حِرف متصلة اتصالا وثيقا به كالخطاطرية والقوادسية والبيّارين والكرّابين، فحاجة الإنسان للماء وتقسيم العمل داخل الخلايا المجتمعية كان دافعا نحو اتجاه العديد من الأفراد إلى مُزاولة حرف بعينها، كان من بينها السُّقاء أو الكرّابة باللفظ المغربي الدارج.
  هل بإمكاننا الحديث في الوقت الراهن عن تاريخ للحرف بالمغرب؟ هل حقق البحث التاريخي بالمغرب التراكم الكافي للقيام بهذا العمل؟ هل (…)

• رأس المال الاجتماعي والجدل حول علاقته بالمجتمع المدني
  1 نيسان (أبريل) 2008, ::::: نادية أبو زاهر

  عبارة "المجتمع المدني" تتكرر كثيرا هذه الأيام، وخاصة عند الحديث عن الديموقراطية. وظهر في تسعينات القرن الماضي ربط بين مفهوم "رأس المال الاجتماعي" والمجتمع المدني، فثار جدل حول الربط بين المفهومين، وتداخل الحديث عنهما بحيث يكاد يختفي التمييز بين مفهومين لم يكن هناك اتفاق في الأصل على تعريفهما. في هذه الدراسة تسلط الباحثة الضوء على الخلاف على تعريف المفهومين العصيين على التعريف، وتحاول تحديد من أقدم على الربط ومتى، والأسباب المحتملة لفعل ذلك. وتستعرض ما كتب عن مفهوم رأس المال الاجتماعي (…)

• مظاهر التّفكير الخرافي في المجتمع الجزائري
  27 تشرين الأول (أكتوبر) 2014, ::::: فاطنة أبو الغيث

  لكل مجتمع ثقافة شعبية تصنعها أفراده، و تراثا يزخر به يجعل كلّ من ينتمي إليه يفاخر به ويتغنى به، لكن قلّما نجد من يقف ازاءه متبصّرا، ينقّب عن زلّاته وهفواته، هذا بسبب البعد الثّقافي أو الاجتماعي أو النّفسي الذي يخلّفه التّراث في كنه أي إنسان مهما كانت انتماءاته وتوجّهاته.
  المجتمع الجزائري واحد من المجتمعات العربية التي تزخر بثقافة شعبية غزيرة ومتنوعة بمركّباتها المختلفة، من تراث شعبي وقيّم وأخلاق وعادات وتقاليد وأنماط سلوكية وإبداعات، ولا نعتقد أنّنا نبالغ إذا قلنا إنّ التّراث الجزائري تراث (…)

• الحواضر العـلمية الكـبرى في الدولـة الغـزنوية
  1 حزيران (يونيو) 2019, ::::: حنان جعيرن

  الحواضر العـلمية الكـبرى في الدولـة الغـزنوية في الفترة ما بين 998-1041م (388-432هـ)
  الموضوع أدناه جزء من رسالة ماجستر حول "الحياة العلمية في الدولة الغزنوية". قدمت الرسالة ونوقشت في جامعة عمار ثليجي، الأغواط، الجزائر.
  . تكتسب الدراسات التاريخية المتعلقة بعصر الدويلات بالمشرق الإسلامي أهمية خاصة لدى المفكرين والباحثين نظرا لالتفاف أحداثه وغموض بعضها. وما لفت انتباهنا وأغرانا لخوض هذه الدراسة هو التاريخ العلمي للدولة الغزنوية، الحافل بجملة من العلماء المشهورين على الساحة العالمية (…)

• الماء في الثقافة الشعبية المغربية
  25 نيسان (أبريل) 2014, ::::: بوجمعة اكثيري

  تعدد الروافد الثقافية في الثقافة الشعبية المغربية: تيمة الماء أنموذجا
  لا يمكن للإنسان أن يعيش في عالم فسيح دون نسق ثقافي يشمل الرموز والقيم. فالرمز هو الذي يربط الإنسان بعالم الموجودات المحسوس، وعالم الماهيات والماورائيات، فدور الإنسان في الحياة لا يقتصر فقط على إنتاج الغداء لضمان البقاء، أو التناسل من أجل التكاثر والعيش في حياة جماعية تركن إلى نظام يحمي الأفراد. إنه يتوقف أيضا على تقديم أجوبة وتفاسير للألغاز الكثيرة في هذه العوالم[1].
  وبما أن الماء مادة الحياة، ومورد الخصوبة، وأصل (…)

• أساسيات الحوار في خلق التواصل الشفهي الراقي
  25 نيسان (أبريل) 2014, ::::: مليكة فريحي

  يعد الحوار مجالا فعَّالا ومفيدا في التدريب على امتلاك مهارات التواصل الشفهي وتخفيف التّفاعل الاجتماعي، الذي ينبغي أن يكون عن طريق الممارسة اللّغوية الفعلية في مواقف حيوية.
  الحوار لغة: بمعنى المحاورة ومراجعة في الكلام بين اثنين، وقد عرفه ابن منظور: "حور، الحوار: الرّجوع عن الشّيء إلى الشّيء، فاز إلى الشّيء، رجع عنه وإليه وعنه حورا ومحورة وحؤورا رجع عنه وإليه، وكل تغير من حال إلى حال"[1].
  وعرّفه أيضا: التّحاور التّجاوب وتقول كلمته: كلمته عما أحار إلي جوابا وما رجع إلي حويرا ولا حويرة، ولا (…)

• تحديد النسب بالبصمة الوراثية
  25 آذار (مارس) 2013, ::::: علي سنوسي

  مدى حجية البصمة الوراثية في إثبات النسب: دراسة تأصيلية-قانونية
  مقدمة إن موضوع النسب ومسألة إثباته موضوع خطير وحساس، يترتب عليه من نتائج خطيرة تؤثر على المجتمع وعلى العلاقات الاجتماعية؛ لذلك عملت الشريعة الإسلامية على حفظ الأنساب من الضياع والكذب والتزييف وجعلت ثبوت النسب حقا للولد يدفع به نفسه من الضياع وحقا لأمه تدرأ به عن نفسها الفضيحة والفحشاء وحقا لأبيه يحفظ به نسبه وولده له عن كل دنس وريبـــــــة وحتى تبنى الأسرة وتوجد القرابة على أساس متين يربط أفرادها رباط قوي متين من دم واحد (…)

• الإبداع في مجتمع المعرفة
  27 تشرين الأول (أكتوبر) 2014, ::::: وهيبة بوربعين

  معالم مجتمع واقتصاد المعرفة
  لعبت شبكات المعلومات والاتصالات دورا بارزا في انفتاح الشعوب والثقافات على بعضها، ما سمح بنقل المعارف وتبادل المعلومات وتوفير بيئة ثقافية وتربوية وعلمية جديدة أدّت على تكوين ما يسمى "مجتمع المعرفة"[1]، وهو عبارة عن كتل بشرية ومعرفية ومجموعات قادرة على التواصل والتخاطب والعمل والإنتاج باستخدام المعارف والتقنيات الحديثة.
  هذا المجتمع الذي تدخل "المعرفة" في أساس تكوينه والذي يسبح في فضاء المعلومات، يستخدم المعرفة المتجددة كوسيلة للإبداع والابتكار والإنتاج والتسويق (…)

• الشخصيات العامة الفلسطينية في فضاء فيسبوك
  25 تموز (يوليو) 2011, ::::: مرام أمان الله

  هذا البحث أعد تلبية لمتطلبات مساق على مستوى الماجستير في جامعة بيرزيت، فلسطين
  للحصول على ورقة البحث كاملة راسل الكاتبة
  كانت الشبكات الاجتماعية عبر التاريخ ترجمةً لحاجة الفرد للذوبان في حياة الجماعة التي يرسم من خلالها هويته التي تعني وجوده. واختلفت الجماعات باختلاف السياق الذي تعيش فيه، مكاناً وزماناً وظروفاً. فالإنسان دائم النزوع إلى تأسيس الانتماء إلى الجماعة، حيث يفصح من خلالها عما يريد من مكنوناته الجسدية والذهنية. ولم تكن الوسائط –إن وجدت– في القدم على نحوٍ يسهم في تشكيل الطبيعة (…)