القصة القصيرة وتضفير الأدب بالفنون
30 أيار (مايو) 2014, ::::: زهرة زيراوي
القصة لغة هي الحكاية وبيان الحال والقضية، والقصة أحدوثة مكتوبة، والجمع قصص؟ ويقال: ما قصتك يا غلام مع هذا الرجل؟ ويقال: قصتي قصة (...)
هيمنة الثقافة الغربية على الثقافات الأخرى
1 أيار (مايو) 2009, ::::: تيسير الناشف
التنشئة على الاستهانة بالثقافة الأصلية وعلى إكبار الثقافة الغربية وسيلة للسيطرة الثقافية الغربية . من التعاريف الأكثر انتشارا (...)
أعمدة الأدب العربي
25 آب (أغسطس) 2015, ::::: يسري عبد الله
ثمة من يرى أن أربعة مؤلفات تعد أعمدة للأدب العربي، وهي كتاب الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني، وكتاب الآمالي لأبي علي القالي، وكتاب (...)
مفهوم الأدب والأديب عند الرافعي-ج2
25 آب (أغسطس) 2014, ::::: بغداد عبد الرحمن
أدناه الجزء الثاني والأخير من القراءة في مفهوم الأدب والأديب عند مصطفى صادق الرافعي
لعل القارئ لآثار الرافعي الشعرية تتجلى له كل (...)
عود الند في برنامج تلفزيوني عن سميح القاسم
25 أيلول (سبتمبر) 2014, ::::: عود الند: التحرير
شارك د. عدلي الهواري، رئيس تحرير "عود الند" في حلقة من برنامج "مقابسات" التلفزيوني الذي تبثه قناة "الحوار" من لندن، وكانت حول (...)
القهوة ودلالاتها اللغوية والاجتماعية
25 نيسان (أبريل) 2012, ::::: فراس حج محمد
تعد القهوة مشروبا عالميا بامتياز، ولكن العرب قديما لم تعرف القهوة بمعناها المعروف حاليا (شراب البن) إلا حديثا، وتردّ المعاجم (...)
ثروة من الماضي يحرقها الفساد
25 نيسان (أبريل) 2012, ::::: سهير سليمان
المجمع العلمي المصري: ثروة من الماضي يحرقها الفساد
يخطئ من يثق في أن المشاعر الإنسانية تبنى على علاقات بين إنسان وآخر أو بين (...)
كلمة العدد 105: التسامح والمساواة والآخر في ندوة أدونيس
26 شباط (فبراير) 2015, ::::: عدلي الهواري
تجدد الجدل بعد الندوة التي أقيمت للشاعر السوري أدونيس (علي أحمد سعيد) في معرض القاهرة للكتاب (شباط/فبراير 2015). وكعادة التغطيات (...)
برقية من سجننا إلى مطلق محمود درويش
26 تموز (يوليو) 2012, ::::: فراس حج محمد
برقية من سجننا إلى مطلق محمود درويش
في ذكرى رحيله الرابعة
تطير الكلمات لتحط كما حط الحمام يوما في قصيدة درويش، لتعانق الذكرى (...)
النص الإحالي والنص المُنتِج
25 آذار (مارس) 2012, ::::: مثنى حامد
لم يعد السرد حكرا على الكلمات، كما لم تعد الكلمات تحتكر المعنى، إضافة إلى أن المعنى لم يعد ينتج عن الوعي الخاص بالكاتب فقط، أو حتى (...)
